按照玄门理论，修行者一旦领悟某种规则，将灵台紫府修炼成介于虚实之间的境界，那就是普遍称为道基或是内景的境界，此时的灵台还不能显现于外，故才谓之“内景”。
  西方在这一步称为高阶法师。
  至于内景之后阴神有成的境界，也被称为“显圣”，因为此时修士的法力已经可以轻微干涉现实，做到人前显圣。
  这也是西方传说中的大法师、大巫师的境界。
  而将灵台紫府化虚为实，那就是元神人仙的境界。对应的是西方传说中将灵魂空间、心灵投影化为实质的传奇魔法师。
  这些内容在古今奇谭论坛里都有介绍，高景飞可以说高屋建瓴，提前领略了过去修行者们境界未到时根本不可得知的深层隐秘，让他在修行道路上不至于苦苦摸索，也不会走错了路。
  他现在做的，就是要把之前修炼五毒神功附带的五灵观想法的积累转化为自己的根基，加固扩充灵魂空间的强度与面积。
  这种做法在玄门之中一般属于各派隐秘，都是师徒口口相传，所以在网络上并没有相关介绍。反倒是西方的魔法师、巫师那边留下过不少记载，尤其是文艺复兴以来诞生的新的法师途径心理学派。
  这个学派结合现代心理学，对自身修炼过程进行了科学的研究、系统的设定，留下不少的记录，比如著名的“弗洛伊德思想”、“梦的解析”等等心理学著作，就是该学派创始人之一梦境大法师西格蒙德·弗洛伊德留下的涉及超凡隐秘的书籍，这些文章都让高景飞这个东方人受益匪浅。
  毕竟他从小接受的都是现代科学教育，所以对于心理学派的这些被称为心灵法师的学者们创造的词汇更加容易理解。
  而他又是夏国人，对于道家玄门一些理念从小耳濡目染也接触不少。
  两相对应，中西结合，以科学的思维打好修行的规则框架，以玄门的思维塑造未来前进道路，高景飞认为自己未来的成就或许不输于那位林中仙人，成仙作祖也不算什么野望。
  原本的高景飞是对自己观想出来的五方五灵五只神兽是没什么办法的，最多只能将其打散重新观想存神，而现在得到八角金灯这盏心灯的助力，金花光焰将五方五灵烧炼，转化为加固灵台紫府的力量，让高景飞在意识世界之中真正有了自己的一处稳固根基和私密空间，而不是之前靠着诸天祭坛才能进入到意识世界。
  对于诸天祭坛，高景飞虽然相对信任，但内心总是还有一丝怀疑的，毕竟小说里说过太多金手指含有隐患的剧情了，他也不得不防。
  不过以往他一直把这种怀疑、顾虑藏在最心底罢了。
  如今灵魂意识归于灵台紫府这处灵魂空间、心灵的投影，他才有一种真正心安的感觉。
  这种感觉跟他进入诸天祭坛里完全不同，之前那是靠着诸天祭坛的力量临时将他的意识实体化，离开之后就失去那种状态，也不会对灵魂意识有什么改变。
  而现在，高景飞的心念一动，就在灵台之中形成了一个跟他一模一样的年轻身体。
  操控着自己的意识体动了动，高景飞觉得自己的“身体”好像一团气雾一样十分虚浮，但却真实的感觉到了灵魂的重量。
  “我这应该还没有凝聚阴神的能力，这意识体应该算是阴神的雏形吧？”
  他也有点不确并有些兴奋的想着。
  高景飞没有想到他竟然能够在阴神成型之前就依靠意识形成人形躯体。
  “我记得按照心理学派的法师们的研究记载，据说灵魂在未成大法师也就是玄门阴神之前，是没有形体的，只是一团扭动的光。”
  “除非是被意外抽离躯体的生魂或者是死后的阴魂，才会自发的按照身体和生前的模样凝聚成型，但是这种成型的代价太大，不小心就会元气大伤、灵魂受创，还有魂不附体的危险，还是不要为妙。”
  “而且按照中土玄门这边的说法，只有成就了阴神，才初步具备了可以出窍离体活动的资格，阴神未成之前任何脱离肉体存在的灵魂都面临着极大的生命风险。我虽然可以通过黄巾力士纸人作为躯壳保护意识体，但还是不要作死的好！”
  高景飞越发觉得这些从论坛里摘录的心理学派心灵法师们留下的相关文章十分的好用。
  作为没有老师指点看护、自学成才的小修士，该学派的知识能将修行过程中的很多禁忌和步骤都梳理的很清楚，即使跟玄门功法有一定的区别，但就如同他的化学老师总爱挂在嘴边的那句“万变不离其宗”的口头禅一样，修行到最后也总是殊途同归。
  所以高景飞很容易理解心理学派的一些观点，以及它们与玄门理念之间的区别和冲突。
  待到灵台稳固，灵魂空间彻底消化了之前五灵观想法的积累，高景飞的这一处心灵的投影空间维持在了大约方圆五丈的大小。
  而按照玄门记载，一般初入先天的修士灵台大多都是方圆一丈也就是三公尺出头，心理学派测定的正式法师（先天修士）灵魂空间平均值则都是在10英尺直径左右，二者大小几乎吻合。
  原本成就先天之后，他的灵台紫府雏形就已经成型。
  现在他的灵台直接就是大多数先天修士的五倍，这里不是用体积公式来计算的，而是用灵魂法力所化的光芒辐射距离来计算，所以是五倍而不是很多倍，普通先天的灵魂法力之光只能在意识世界辐射一丈远，故才可以开辟一丈方圆范围的灵魂空间。
  高景飞觉得自己的灵魂空间这么出众，这应该跟自己是半个穿越者双魂融合，再加上之前这段时间五灵观想法的积累有关。
  第276章 三头六臂火德真灵
  扩充灵台、开辟紫府这一步已经顺利完成，高景飞就停下了青阳燃灯化神经2.0版的修炼。
  当然这个停下其实并不那么确切，因为心灯点燃之后，他灵台之上那盏八角金灯便一直静静的燃烧着，除非他的法力耗尽，便连生命元气和灵魂也都彻底枯竭那朵金花才会熄灭，不然这金花光焰会如同杀毒软件一般时时刻刻照亮灵魂空间，扫灭焚烧心灵中一切负面存在。
  虽然这样会时刻消耗他一部分的法力，但是成就先天之后高景飞感觉自己的法力真气恢复能力，也比之前提升了十倍以上，再加上那朵金花光焰可以时刻焚烧意识世界之中诞生的一些阴霾气息化为法力的补充，又正好可以同法力的自然恢复与心灯的消耗三者之间维持在一个平衡点上。
  固然，这种平衡状态和心灯的存在会占据他大概二成左右的法力上限，就好像电脑使用了杀毒软件就必然会占据一部分cpu一样，影响他真正的战斗力不能全部发挥，但这种消耗绝对是很有必要的。
  因为一旦有阴魔、鬼祟等“外魔”入侵他灵魂空间的时候，这朵饱含守护神咒正能量和金光咒辟邪金光、并可将灵体和一切负面能量化为自己燃烧的养料的金花光焰，就会让它们知道什么叫做自投熔炉。
  青阳法告一段落，看了看时间才过去几个小时，高景飞感觉腹中一阵“轰鸣”作响，原来修炼观想也会这般消耗体力能量。
  他出门直奔附近一家自助餐，挑着牛羊肉和生猛海鲜这些大补元气的食材一顿猛吃，把餐厅服务人员和老板看的都有些冒冷汗，一方面是怕客人吃撑了犯了病给店里惹麻烦，还有很少的因素是怕这一单会亏本。
  不过买的从来没有卖的精，开饭馆的就不怕大肚汉，随便几个其他客人就能把一单亏损的赚回来，高景飞吃的虽然多，但也不过多拉几个客人进来消费的问题而已。
  大概九成饱了之后，高景飞就不再吃了，毕竟被人围观也不是什么好的体验，比较影响他用餐的心情。
  摸着依旧平坦的肚子，高景飞意犹未尽的在餐厅老板等人一言难尽的目光中走出自助餐厅。
  回到公寓里，给大哥去了信息发现特事局那边目前没有什么任务，他就继续自己的修炼。
  这一次他准备修炼的是火德星君真灵图以及金刚夜叉神魔这个道本命神魔法。
  至于三阳真法另外两者，他已经有了自己的详细规划。
  他准备在先天之后的下一步道基，也就是内景的境界才开始修炼白阳净土轮回经，因为此法能够在阴世冥土或者灵界之类的世界开辟一片灵境道场，类似神灵国度，但层次要低上一级。
  如此正合修炼内景，毕竟意识世界跟灵界、冥土的性质也有些类似，道基时修炼此法绝对可以增强道基的深厚程度，甚至开辟一个史无前例的庞大内景。
  而道基之后的显圣境界主要就是修炼阴神，之前的内景只是为阴神打造一个家，现在家有了阴神也长大了，就可以通过门户进出外出了，也就是阴神出窍巡游。
  这一境界他打算开始修炼红阳净世灭劫经，此法是以劫气点燃灭世净火，铸就琉璃法身的法门，结合青阳化神经所化的阴神，他在阴神层次也将远超一般同级修士的强大。
  可以说后面的修炼道路高景飞已经给自己安排的明明白白，虽然有些打乱了三阳真法正常的修炼顺序，但却十分符合自身的情况。
  至于三阳真法最后那直指真仙的一步，需要融合三道阳火属性的功法来成就三阳化身，高景飞目前只算是完成了第一步，那就是以守护神咒和金光咒之法再加上火德星君观想法三者，融入到青阳燃灯化神经之中。
  其中金光咒立意很高，蕴含金光大道，火德星君真灵图更是层次极高，结合作为辅助、属性更温和的守护神咒，倒也符合塑造三阳化身的要求，甚至还有溢出。
  融合红阳净世灭劫经的功法他也准备好了，就是金刚夜叉神魔法这门魔道真法，恰好二者都是祭炼法身法相的法门，冥冥之中分外的契合。
  至于白阳净土轮回经的契合法门，高景飞目前还没有想好，不过这门功法需要道基他才开始修炼，所以还有不少时间供他考虑参详。
  “现在还是先把火德星君真灵图与金刚夜叉神魔法修炼入门了吧，这两门功法一个是观想存神之法，与青阳法无论在功能和属性上都很贴合，一个是祭炼本命神魔之法，神魔之力反哺肉身，提前修炼也不耽误后面的三阳化身的功法融合。”
  高景飞还是先从已经熟悉套路的观想存神之法开始着手，就从诸天祭坛之中拿出那张火德星君真灵图。
  这个高等修行世界道派的传承观想图，本身就自蕴灵性与大道法韵，可以帮助弟子修炼观想入门，再加上高景飞已经有了两门观想法的修炼经验，所以高景飞很轻易的就灵台之中观想存思出了一尊火德星君真灵法相的虚影，算是把这门观想法成功修炼入门。
  并且高景飞还对火德星君的形象进行了优化。
  此时高景飞的灵台紫府、灵魂空间之中，金花照耀之下，正有一尊身高丈六，三头六臂的“神灵”立于火焰之中，赤足脚踏红云，身旁跟着一只四蹄生焰、口鼻喷烟的赤红神驹。
  这神灵身躯高大，袒胸露臂，头戴鱼尾金冠，腰系赤霞丝绦，肌肉轮廓近乎完美。
  最上方两条手臂一手持有一方金光如镜、烈焰闪耀的法印，一手持有一只鱼龙箭筒，龙头吞口之中还能看到数以百计的火焰箭矢露头，显然是一件类似古代版火箭的火器；中间两双手臂一手执火鸟形态的赤金壶，一手执五条火龙盘绕的金轮；最下面两双手臂双手各使一把红烟缭绕的宝剑。
  而这三头六臂的神灵虚影面容正是他自己的模样，身材肌肉轮廓也是他现在的样子，只是如同巨人般被放大了。
  这便是高景飞从各派观想存神法和西方冥想法之中吸取的经验。
  在观想存神的目标是神灵的时候，一定要把神灵的面容换成自己的形态，不然等神灵成型之后，在想要更改那就需要花费许多功夫的，而一开始观想的就是自己的形态，这样可以让观想存思的神灵与自身阴神元神更容易相合，后期更好修炼出阴神法身、元神法相。
  第277章 金刚夜叉有相神魔
  金刚夜叉神魔法的修炼其实也跟观想存神有关。
  首先需要修炼者在心灵之中观想出一尊金刚夜叉神魔的形象，当然一些魔道门派会直接给弟子摄取一道真正的神魔气息来辅助完成这一步，这样做的好处是修炼可以快进速成，坏处当然是以一缕真正金刚夜叉神魔的气息来修成本命神魔，那么以后自然也要为神魔所制，最终下场都不会太好。
  这也是他跟林中仙人讨论过的魔道之法的最大弊端。
  高景飞当然不会为求速成而剑走偏锋，有诸天祭坛存在，他觉得自己必然会走上巅峰，所以他很谨慎的选择相对稳妥的自己来观想。
  虽然自己观想一尊神魔的速度会很慢，但他却有着取巧作弊的方法，那就是以观想出来的火德星君形象作为本命神魔的雏形。
  “反正金刚夜叉神魔的形象跟火德星君真灵图几乎有着九成以上的相同，都是三头六臂的法身并且有着三目神眼或者说魔眼的模样。”
  二者之间的区别就是，金刚夜叉神魔是青面獠牙浑身鳞甲，手脚都生有利爪一样指甲的那种带有野兽狰狞特征的人形，而火德星君则除了是三头六臂和正面那张脸上额头有着第三只神眼之外，其他都是真正的人类形态，并且二者的穿着打扮与手持的神器法宝形态也完全不同。
  金刚夜叉神魔又称为“大力金刚有相神魔”，是魔道之中排在前几的顶级祭炼本命神魔法门。
  而且金刚夜叉神魔在“三十六大力金刚有相神魔”之中也是排在前十的强大神魔，对应的是释教的金刚夜叉明王这位强大的五大明王之一。
  像金刚、明王之类称呼，其实就是佛门将外道神祇中的神王首领和强者之流，吸收为本教护法的说法。
  “所以说密宗一些修持金刚密迹、明王法的僧侣其实修炼的内容与大小乘佛法都有些迥异，其根源就在这里面了……”
  高景飞特别去网上搜索了一番关于金刚和夜叉的信息。发现这些神话传说相关的内容很有意思。
  金刚，这一次其实是梵语翻译过来的词，夏国人都很熟悉，毕竟钻石的原石也叫金刚石嘛！
  寺庙内外也常见金刚这种释教护法神的神像。
  金刚此词最早出现在《梨俱吠陀》经文之中，是因陀罗的武器名称，没错就是火影世界里那个“因陀罗”，当然包括查克拉在内，都是作者借用天竺修行界的人物和名词。
  然后高景飞也看到下面写着，因陀罗的武器名叫金刚（vájra），即是闪电，代表着神灵的至高权柄。这让他不由想到，闪电在北欧变成了“喵喵锤”妙尔尼尔，在东欧半岛就成了宙斯手中的闪电权杖或者标枪。
  而中土也有天罚雷霆的种种说法。
  相传因陀罗与阿修罗战斗时，猛力击打阿修罗头部，碎裂的闪电成为钻石，一说是阿修罗的尸体成为钻石，因此钻石也被称为金刚。
  而金刚的含义在释教是指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这种不可被毁坏、替换之法为金刚。
  在宗教仪式中，使用一种小型的杵形武器，也被当成是一种护身符。来象征因陀罗的雷电。天竺教、藏传释教与耆那教，皆以金刚杵来作为宗教器具，认为它代表了一种精神上的力量。
  在密宗的护法神里，经常看到手持金刚杵的形象，这象征着能够摧伏外道、击败邪魔的力量。所以这些护法神也被称为执金刚神，金刚力士或密迹金刚，简称为金刚。
  高景飞觉得其含义类似于道家所言“丹为圆满、金性不朽”的“金丹”。已经非是单一的物质名词，更像是一种无上境界。
  在释门中“金刚”有很多，常见的有“四大金刚”、“八大金刚”的说法，但作为佛门护法神，同只有一个的韦陀不同，经中记载，佛身边就有500金刚常随左右，有的写八万四千，总之数量很多数不过来那种。
  而一般提到金刚，如果没有特殊前缀的话，大多是指的是大力金刚。
  “这跟大力金刚有相神魔的说法十分巧合的类同啊！”
  高景飞继续往下看去，发现此位大力金刚又称“大力金刚明王”、“大力威怒金刚”、“除秽金刚”、“大力威怒金刚乌刍湿摩”、为“密教”及“禅宗“”所奉祀的忿怒尊之一，为北方羯磨部的教令轮身，其原意是“爆裂的声音”、“忿怒除秽”的意思。
  “真是有意思……”
  没错，高景飞发现这位也不是释门原本的神佛，而是源自婆罗门神系，在古天竺有时也当作火神的别名，所以大力金刚另有“火头金刚”的别称，其威能是以火燃烧一切烦恼污秽而达清净之地。