此时第三张竹椅上的虬髯屠夫已放下手中把玩的牛刀，向厅堂当中的得一子大声说道：“‘鬼谷’、‘黄石’二门，皆是源自春秋战国年间，之后千百年来或亲或疏，也算互有来往。而老朽之所以称呼道长为‘故人’，倒并非只因‘鬼谷’、‘黄石’二门之渊源，乃是因为你我确乃实实在在之故人。”
  首席上的年迈妇人随即接口说道：“如此看来，想必道长是还不知这段往事，自然是易兄易老先生、也便是道长你的师父并未向你提及。实不相瞒，‘鬼谷’、‘黄石’二门传至今世，因为当年的一次偶然的相遇，老朽居然有幸能以《黄石天书》传人的身份，与易兄这位当世‘鬼谷子’结识，甚至还因此成为莫逆之交，私底下有过不少走动来往。”
  然后是第五张竹椅上的田间农夫说道：“话说那还是一十七年前的中元之夜，老朽孤身作客鬼谷，恰逢易兄刚从外面捡回一个未满周岁的男婴，通体雪白，身如玉雕，只可惜一对瞳孔却呈灰白之色，与常人大不相同，是以显得有些美中不足。正好当时继承易兄‘横’之一脉的鬼谷传人，由于在西域与高人斗法时不幸身亡，以至门下‘纵横’只余其一。易兄见这男婴骨骼非凡，于是便动了收徒之念，打算将他收为自己的关门弟子，成为鬼谷门下的‘死’之传人。”
  末席第六张竹椅上的采药童子也说道：“依照易兄当时的说法，这个未满周岁的男婴出现在中元鬼节，乃是一年之中离‘死’最接近之日，无疑正是天赐鬼谷的‘死’之传人，日后成就必定非同小可。谁知易兄门下的大弟子、也便是继承‘纵’之一脉的鬼谷传人，因为早已参透‘生’之法门，能够预见未来之事，所以当场阻止易兄收这男婴入门，并声称这男婴乃是不祥之身，极有可能是妖邪之物，他日甚至还会给中原大地带来一场毁天灭地的劫难；就算不趁早将其除之以绝后患，也绝不可以将他收入鬼谷门下。”
  接着是第四张竹椅上的刺绣少女柔声说道：“于是师徒二人因此争执不下，一个坚持要将这个男婴收入鬼谷门下，一个却说什么也不肯，极力反对自己的师父。当夜恰逢老朽做客鬼谷，到后来还是由老朽出面，提出了一个折中的法子，那便是遵照易兄的意思将这个男婴留在鬼谷抚养，其间也可将‘横’之一脉的所有本领传授于这个男婴，但名义上却不可将他纳入鬼谷门下，承认他‘鬼谷传人’这一名分。如此一来，易兄门下的大弟子才肯勉强答应，再不反对易兄收徒的决定，由此达成一致，终于化解了师徒二人的僵持。”
  最后则是第二张竹椅上的年轻书生放下手中书卷，抬眼望向厅堂当中的得一子，缓缓说道：“想必道长也已猜到，一十七年前鬼谷中元之夜的那个男婴，便是如今的道长你。甚至就连‘得一子’这个名号，也是老朽当夜受易兄所托，特意替道长所取。正如《道德经》中‘道生一’之言，能‘得一’者，是为‘得道’也，以此为名，自当正其身、规其行、善其身，这恰恰也正是易兄和老朽对道长之期许。所以道长如今矢口否认自己‘鬼谷传人’这一身份，想必是易兄一直遵循了一十七年前的约定，一直没将道长正式纳入门下。然而话虽如此，道长却依然是货真价实的鬼谷传人，和老朽更是一十七年未见之故人。”
  伴随右首席位上的六个男女合力说出这段往事，厅堂当中的得一子早已面无人色，一张脸更是由红转青，最后变作惨白一片，不见一丝血色。与此同时，他整个人也在不知不觉中接连后退，对方每说一句，他便后退一步，就如同先前的言思道一样，眼看便要重新退回左首边自己先前坐的竹椅前。
  后面的谢贻香见此局面，心中也是惊骇万分。显而易见，对方所言多半丝毫不假，不仅一举道破得一子的师承来历，而且还以“青田先生”这一身份对得一子持了父辈身份，所以才会让得一子初步积分，当场心神大乱，终于节节败退。
  要知道谢贻香第一次见到得一子，还是在江西境内的鄱阳湖畔。当时得一子孤身一人临湖祭奠，声称是要缅怀百年之后才会降生的一位圣人，惹得谢贻香一行众人莫名其妙，都以为这眉清目秀的少年是个疯子。之后则是蜀地的毕府命案，又在青城墨客布下的“断妄之阵”中和这个少年再次相遇，谢贻香才知道这少年原来竟是一个目生双瞳的小道士，仅凭一己之力便揭破了毕府里的层层玄机，从而拨云见日，令整件案子真相大白。谢贻香和先竞月当时便认定这小道士的本事不在言思道之下，对他的身份来历也愈发感到好奇。
  待到天山墨塔一役，得一子陡然现身，与言思道正面叫阵，言思道和墨家巨子墨寒山一见之下，都一口咬定这小道士乃是鬼谷一脉的传人，也便是“湘西尸王”鲁三通和天涯海角阁的海一粟之前对谢贻香提到过的、能够化解她身上“鬼上身”症状的“鬼谷道”传人。对此得一子却始终没有承认，甚至直到方才还在否认，说自己“并非鬼谷传人，更不是什么道士”。
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